倶舎頌 僧兵の存在論ダンス

　　　天台宗の畏さは 般若や華厳 摩訶止観
　　　玄義や釈籖（ｼｬｸｾﾝ） 倶舎頌疏（ｸｼｬｽﾞﾝｿﾞ)
　　　法華経八巻がその論議
　　　（『梁塵秘抄』）

ここ数日、時間ができたから図書館の使えるうちに、と、
『倶舎学概論』を借りて読んでます。
(―´―；)　法数名目が多くてなかなか憶えられない。


「倶舎論ｸｼｬﾛﾝ」についてはこちら
簡単に言うと、仏教のもののみかた、存在論の解説です。
空の前提になる無我（あらゆるものに固定した不変の本質がないこと）の詳しい説明。


日本仏教では古来、入門すると髪を剃る（正式に坊さんの仲間入りする）前に
この倶舎論の頌（ｼﾞｭ：要約した詩文の部分）を暗誦しておべんきょしたそうで、
栄西さんは八歳の時、道元さんは九歳の時、
円爾（東福寺の開山）さんは五歳の時に『倶舎頌』を習ったところ、
たちどころに暗記したので、こいつはスゴイ、ってことになって
お師匠さまに可愛がられるわけです。

五歳で存在論がわかるかどうかは？だけど、（そこは聖人だから）
習い方としては素読みたいなものだったんでしょうね。

入門最初の教科書なので、栄西さんたちのような後の大物も習うし、
倶舎頌だけならって、別の道に進む坊さんもいたわけです。
中世の僧兵もこれだけは習っていました。

源平盛衰記を読むと、強訴して要求が聞き入れられて、
僧兵たちが、都からの道々、倶舎頌を大声で合唱しながら
比叡山に帰る様子なんかが書かれてたりします。
校歌みたい（笑）
「ぶっせん」でいう校歌斉唱「かんじーざいぼーさー♪〜」みたいな。


それから、延年という、寺の中の娯楽として舞われてた舞があって、
日光とか平泉には今も残っていますが、その伴奏も倶舎頌だったようです。
こんなのみつけましたhttp://www.iwata-shoin.co.jp/shohyo/sho39.htm
舞に合わせて歌うってことは当然曲も付いてたんですよね。
文字には音が、音には舞踊が伴い、
しかもその歌詞は存在論哲学の要約だった。
歌ってるのは赤ら顔の僧兵たち。

そんな風に広く普及していたので、冒頭に出した今様の歌詞にも出てくるわけです。
日本仏教って面白いね。